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撰文／陳昱安 圖／陳昱安、Shutterstock、Oficina Turismo de Sevilla、熊本觀光官網
2026節慶文化~喚起春日新生與救贖
Eurasian Spring Rites of Renewal
節慶的儀式感不僅提醒時間的移動，也公告著新階段的開啟。無論在泰國清邁艷陽午後，跟著浴佛遊行領受香花水的洗滌祝福；抑或熊本牛深港邊呼喚春季南風，祈願順航的歌謠舞踊；西班牙塞維亞復活節前聖週的心靈洗滌，都是對新階段展開雙臂，給予盼望的重生儀式。
宋干（สงกรานต์，Songkran）這個字是梵文，字義表「經過、往前跨進」，東南亞一帶包括泰國、寮國、斯里蘭卡、緬甸、柬埔寨等地，是依古印度黃道十二宮占星制定時節，在太陽轉入黃道十二宮的第一宮，跨進新年度、新星象的時刻慶祝新年到來。
由於新年是根據星宿移轉而浮動，泰國在拉瑪五世之前，每年皆由宮裡的占星師確認後公告。到了拉瑪五世，曾一度制定為4月1日。直到1940年，當時主政的披汶‧頌堪將軍將新年日期訂定4月13至15日，此後便固定下來。每年泰國王室局負責重要儀典的單位，仍會於年初公告當年星象實際進入第一宮的確切時間，作為民俗參考。 泰國各地過宋干新年的習俗，這幾年在曼谷街頭各大商場的水仗，是不分國籍遊客皆能盡興的觀光活動。但想感受不同的節慶氛圍，建議去一趟泰國北方的清邁（Chiang Mai）。
清邁過去曾是蘭納王國（Lanna）的中心，擁有自己的語言、文字和信仰習俗。新年活動除了灑掃庭院、淨身，到佛寺聽講經之外，還會到佛寺堆沙塔、插幡旗等，作為新年布施、迴向親友也為自己祈福。對於旅客來說，除了到佛寺可以看到上述活動之外，盛大的浴佛遊行是到清邁參與宋干新年不容錯過的體驗。
浴佛遊行其實開始的年代並不久遠，1979年，清邁古城內的菩莘寺（或譯帕邢寺，Wat Phra sing）在陸續被列入皇家佛寺以及獲泰國文化部藝術局列入國家級古蹟之後，由官方欽點將寺內供俸的佛像請出來，於宋干節繞古城一周，讓民眾浴佛祈願。爾後，遊行的隊伍越來越龐大，幾乎城裡重要的佛寺都會將佛像請出來，加入浴佛遊行，甚至各地區行政單位、公司行號，甚至清邁大學藝術系都在隊伍之列。
浴佛遊行通常在午後舉行，所有佛寺的佛像都被請上一輛輛不同裝飾、特色獨具的花車上，有些是以神獸Naga為基座，有些則以該區特色或鮮花裝點。中午之前，所有隊伍都會在濱河（Ping River）東岸的Sanpakoi區集合，待遊行開始，陸續從河東岸跨過Narawat橋，沿著塔佩路（Tha Phae Rd.）直行到古城塔佩門（Tha Phae Gate）後再各自轉回佛寺。每組隊伍不僅有乘載佛像的花車，還有身著代表泰北各區、各民族傳統服飾的前導人員從眼前經過，對旅客來說絕對是難得的文化洗禮。
在浴佛隊伍進入塔佩路之前，當地民眾準備好浸泡著香花的水夾道殷切等候，待佛像緩緩駛近，信眾們趨前將水灑向佛像，再接下從佛像身上滴下來的水，然後用手沾水拍拍自己的頭，再朝佛像合十行禮，完成一輪受到祝福的儀式。有時候，他們也會笑吟吟地掬一杯水，輕輕倒在異鄉人的肩上，祝賀新年快樂，讓神的祝福跨越國境藩籬。
盛大的浴佛遊行是到清邁參與宋干新年不容錯過的體驗。
所有佛寺的佛像都被請上一輛輛不同裝飾、特色獨具的花車上。
乘載佛像的花車上有身著代表泰北各區、各民族傳統服飾的前導人員從眼前經過，絕對是難得的文化洗禮。
每年春天，位於天草市牛深町的港口小鎮便沉浸在一片歡快歌舞之中。擁有數百年歷史的牛深ハイヤ祭（Ushibuka Haiya Festival），是日本最具代表性的港町民俗祭典之一。每年4月中旬舉行為期3天的活動，約三千多名舞者齊聚街頭，搭配悠揚的傳統歌謠與熱鬧節奏，讓整座港城洋溢春日的活力。
牛深自江戶時代後期便是重要的海上交通樞紐。當時滿載海產的帆船往來頻繁，船員常在此停泊等待順風出航。為了款待遠航的水手，當地女性開始唱起輕快的歌謠、跳起舞蹈，逐漸形成「牛深ハイヤ」的雛形。歌詞中最著名的一句「ハイヤで今朝出した船はエー、どこの港にサーマ入れたやらエー（今早乘著南風出港的船，到底會到達哪裡的港口啊）」，表達對出海船員平安歸來的牽掛，也寄託著對旅途順利的祝福。
「ハイヤ」（Haiya）一詞轉變自九州地區稱南風為「ハエの風」一字，而南風正是帆船自牛深港出航、北上各地不可或缺的動力。隨著語音演變，成為象徵順風、平安與豐收的祝福語。祭典中的歌舞也因此被視為祈願豐收與航海平安的重要傳統。隨著船員往來日本各地，這首民謠也在航線間傳播開來。從牛深出港的船隻經由瀨戶內海前往關西，再穿越日本海航向北方，歌聲逐漸傳遍沿途港口。許多地方在原有旋律上融入在地文化，發展出各具特色的舞蹈形式，例如佐渡Okesa與阿波舞等知名民俗舞蹈，都被認為與牛深ハイヤ民謠有深厚淵源。
如今的牛深ハイヤ祭不僅是歷史文化的延續，更是一場充滿活力的港町盛會。祭典期間，在地商店街會舉行盛大的舞蹈遊行，數十個舞蹈團體身著色彩鮮明的傳統服裝，一邊前行一邊舞動。「ハイヤ總舞」更是全場高潮，三十多個團體同時在街道上齊舞，整齊的舞步配合輕快節奏，營造出彷彿整座城市一起舞動的壯觀畫面。
此外，在港灣會舉行漁船隊伍的海上巡遊，象徵對大海的敬意與對豐收的祈願；岸邊則設有熱鬧的海鮮市集與特色攤位；戶外音樂表演與地方藝能演出，也讓整個節慶氣氛從白天延續到夜晚。而且活動期間，旅客可參加簡單的舞蹈教學，再加入街頭的總舞行列。當鼓聲響起、歌聲回盪於港町街道之間，無論當地居民或遠道而來的旅人，都能在舞步與節奏中共享節慶的歡樂。從祈願順風的大海歌謠，到今日吸引各地旅人共舞的文化盛典，牛深ハイヤ祭見證了港町與海洋共生的歷史記憶。
數百年歷史的牛深ハイヤ祭是日本最具代表性的港町民俗祭典之一。
牛深ハイヤ祭壓軸活動「ハイヤ總舞」是全場高潮，三十多個團體同時在街道上齊舞。
復活節，在宗教意義上象徵重生、救贖與希望。在君士坦丁大帝的尼西亞大公會議（西元325年）後，正式明定於春分月圓後的第一個星期日為復活節。而復活節前一週即為聖週，也就是從耶穌進入耶路撒冷的棕枝主日起算，在一週內從受到群眾歡迎、與門徒的最後晚餐到受難釘上十字架，3日後復活的過程。
早年各大天主教國家所舉行的紀念活動，多半是盛大的彌撒以及謹守大齋期的最後齋戒。然而自中世紀之後，聖週活動從單純重現耶穌自羅馬軍隊施刑地走往山頂刑場的「十字架之路」，逐漸擴大成為期一週的遊行活動，其中以西班牙及拉丁美洲天主教國家為甚，而西班牙南部塞維亞（Seville）的規模更是盛大。
塞維亞的聖週活動（Semana Santa de Seville），從棕枝主日開始，每天都有來自各家教會的遊行隊伍穿梭在舊城區的街頭巷尾。遊行隊伍由樂隊、身著尖帽長袍的懺悔者（Nazareno）、裝飾華麗的遊行平台（paso）、扛著遊行平台的轎夫（costalero）所組成。所謂的懺悔者，多半是當地天主教會兄弟會的男性擔任，平時服務教會和執行傳教使命的他們穿戴著自家兄弟會代表色、僅露出雙眼的尖帽面罩加上長袍，有時手持蠟燭或手杖，也有的背著真正的十字架，透過步行彰顯對信仰的虔誠，誠心的懺悔與贖罪。
塞維亞聖週遊行的最大特色，就是以「人力」移動的遊行平台。所謂的遊行平台，多半是木造主體，不僅有繁複的雕刻、鮮花裝飾、燭台，還有根據聖週故事發展出現不同場景的塑像，包括受到刑求與背十字架的耶穌像、披著華麗刺繡絨袍的聖母瑪麗亞、或抱著剛從十字架被卸下的耶穌的瑪麗亞等，其中不乏18世紀的雕塑作品。重點是平台移動並非車行，而是由數十位轎夫肩併肩扛起，以奉獻的心情與體力的苦行，扛著重達1至3噸的平台在彎曲的石磚巷內行走。
若行程時間允許，建議跟著走一段。因為在行走間，偶有信徒從公寓陽台探出身來，唱出對聖母或耶穌的頌讚，這無預期的吟唱稱為「saeta」，音調高亢無伴奏，伴隨著沿途信徒撒下的紙花，此時，遊行隊伍停下腳步彷彿跟著祈禱般悄然無聲，那一刻的感動，將永生難忘。聖週第四、五天的徹夜遊行（La Madrugá），是塞維亞聖週活動的重頭戲。遊行隊伍將從舊城北側馬卡雷納聖殿（Basilica de la Macarena）穿過舊城區，最終抵達塞維亞大教堂（Seville Cathedral）。場面盛大，但非喧嘩熱絡，氣氛反而是莊重，畢竟是耶穌受難前一夜。塞維亞聖週不僅是一場宗教遊行活動，更是文化、宗教與藝術視覺盛宴，跟著隊伍前方的薰香和樂音一起走，也是一段沉澱自己的朝聖之路。
塞維亞聖週遊行的最大特色，就是以「人力」移動的遊行平台。
遊行平台多半是木造主體，不僅有繁複的雕刻、鮮花裝飾、燭台，還有根據聖週故事發展出現不同場景的塑像。
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